Catharina I. Kessler untersucht Schule als Feld der Praktiken und zeigt, wie die schulischen Akteure und Akteurinnen eines evangelischen Gymnasiums an der kontinuierlichen (Re-)Konstruktion ihrer Schule partizipieren. Die Ergebnisse einer achtmonatigen Feldforschung beziehen sich zum einen auf die inhaltliche Ausformung der konkreten Schulkultur mit Gemeinschaft und Kommunikation als wirkmachtige Werte sowie die Semantik des "Evangelischen". Zum anderen bietet die Studie Anknupfungspunkte fur die qualitative Schulforschung insgesamt, indem sie zeigt, wie die kulturelle Teilhabe der schulischen Akteure und Akteurinnen konkret aussieht und welche Rolle dabei alltagliche Enkulturationsprozesse spielen.

Karin Hardebusch zeigt die Herausforderungen auf, vor denen die Bildungsarbeit fur altere Menschen - auch im Kontext der Kirche - aufgrund der sich zunehmend differenzierenden Bevoelkerungsgruppe alterer Menschen und der Verlangerung der nachberuflichen/nachfamiliaren Lebensspanne steht. Basierend auf einer empirischen Untersuchung im Kontext der Evangelischen Kirche in Hessen und Nassau (EKHN) leitet die Autorin Chancen und Herausforderungen sowie moegliche Faktoren fur das Gelingen selbstorganisierter Altenbildung ab. Denn um die unterschiedlichen Bildungsbedurfnisse der heterogenen Zielgruppe umfassend, doch gleichwohl differenzierend und individualisierend erfullen zu koennen, bedarf es der Veranderung bestehender sowie der Entwicklung neuer Angebotsformen. Selbstorganisierte Bildungsarbeit kann eine solche Form diversitatsorientierter Altenarbeit sein.

Im Fach Religion lernen Schulerinnen und Schuler, die evangelisch oder katholisch sind, einer anderen Religion oder auch gar keiner angehoeren, gemeinsam. Konfessionell-kooperativer Religionsunterricht versucht, dieser Vielfalt gerecht zu werden. Dabei stellt sich Religionslehrkraften die haufig schwierige Frage: Konfessionelle Kooperation wie macht man das eigentlich? Dieser Band bietet zwoelf in Tandems aus evangelischen und katholischen Autorinnen und Autoren entstandene Unterrichtsskizzen. Sie sind zu zentralen lehrplanrelevanten Themen der Sekundarstufe I ausgearbeitet wie u. a. Visionen einer gerechten Welt, die Botschaft der Bergpredigt oder Gott und das Leid der Welt. Dabei stehen Schulerorientierung und die Wahrnehmung der Lerngruppe als interkonfessionelle Lerngemeinschaft im Fokus der Unterrichtsvorhaben. Mit den zahlreichen Kopiervorlagen in diesem Band sind Sie gewappnet fur die Herausforderungen des konfessionell-kooperativen Religionsunterrichts.

Karl Heim (1874-1958) pragte als Theologe an den Universitaten Halle, Munster und seit 1920 in Tubingen sowie von 1920 bis 1948 als Fruhprediger an der Tubinger Stiftskirche Generationen von Pfarrern. Unter seinen Zuhoerern befanden sich auch viele Nicht-Theologen, denn Karl Heim konnte einerseits komplizierte naturwissenschaftliche Sachverhalte erstaunlich einfach und doch zutreffend elementarisieren und andererseits den christlichen Glauben mit diesen Ergebnissen in einen fruchtbaren Dialog bringen. Der 23. Jahrgang dieses Jahrbuches konzentriert sich auf das Verhaltnis von Evolution und Schoepfung einerseits sowie auf medizin- und gesellschaftsethisch relevante Problemstellungen andererseits. Auch mit diesem Jahrbuch wird die bleibende Bedeutung der Theologie Karl Heims fur eine dialogfahige Theologie im 21. Jahrhundert deutlich. Volume 23 of the Yearbook of the German Karl Heim Society presents a variety of articles. Most of them are devoted to the relationship between evolution and creation, and the remainder elucidates bioethical aspects. The authors want to show the enduring significance of Karl Heim's insistence on a dialogue between theology and the natural sciences, and to further the intention of the Karl Heim Society to present a biblical Christian orientation in a world shaped by technology and the natural sciences. Though the contributions are in German, an extensive summary in English is appended to each of them.

This book is unique in its focus and coverage, because no titles have been published on the subject in recent years, despite the increased interest in questions of religious truth as witnessed by the increasing number of articles in relevant journals. It analyzes liberal religious education in multi-cultural societies and suggests ways in which religious education can help young people learn to take responsibility for their beliefs and life-styles in an informed, intelligent and responsible manner. Traditional religious education in Europe and America and its transmission of Christian beliefs has been transformed by the emergence of multi-cultural societies into a process whereby children were informed about different religious traditions. The primary task of this new liberal religious education was often seen to be the moral one of nurturing the twin liberal principles of freedom and tolerance. Critics of liberal religious education argue that this ignores questions of ultimate truth that are at the core of religious belief: this book seeks to reconcile the often contradictory accounts offered by different religions and secular traditions.

Religious diversity, religious enthusiasm, and religious misunderstanding remain at the heart of so much social, economic and political conflict in the world today. Never before has religious education been so important. In this climate, religious educators have become increasingly aware of the significance of listening to the religious perceptions of adolescents, using the best research techniques pioneered by the empirical social sciences, including sociology, psychology, and anthropology. This collection of innovative and pioneering empirical studies, sponsored by the International Seminar of Religious Education and Values, draws together Christian, Islamic, and Jewish perspectives from England, Germany, Israel, Norway, Turkey and Wales.

Der Band leistet einen differenzierten Beitrag zur Frage nach Verhaltnisbestimmungen von Islam und Sozialisation, indem er Einblicke in qualitativ ausgerichtete Forschungsarbeiten bietet, die der Frage nach der Bedeutung islamischer Religiositat fur das Aufwachsen bzw. das 'Sein in der Welt' nachgehen. Die Beitrage richten die Aufmerksamkeit u.a. auf Prozesse der Adressierung und Kategorisierung, Bedeutungsdimensionen der Anerkennung, bildungsbezogene Praktiken und deren biographische Bedeutung, moralische Orientierungen und asthetische Rezeptionsformen sowie geschlechtsbezogene Rollenverstandnisse im Zusammenhang mit islamischer Religiositat.

This book introduces us to the many criminal cases to be found in the Bible and provides many stimuli and methods for using these stories to teach religion in the classroom. The pupils become detectives: They study the crime scenes, discern how the crime went off, what motives and what effects it had. Then they turn to the theological and ethical repercussions of these matters. The teaching modules included in this volume invite the readers to discover, wonder at, trace and discuss the cases and thus sharpen their detective skills.A special highlight are the outdoor projects on the Biblical crime stories. Without having previous knowledge one can construct near the school one's own Biblical criminal rallye; equipped with GPS, compass or a simple map the students can go looking for the Biblical geocaches.

Susanne Krogull entwickelt basierend auf rekonstruierten Orientierungen junger Menschen, die an internationalen Begegnungen in Bolivien, Ruanda und Deutschland teilgenommen haben, drei Typen des Verstandnisses von Weltgesellschaft und zeigt, wie weltgesellschaftliches Lernen organisational beeinflusst wird. Wahrend sich alle Typen an Differenzen orientieren, differieren die Typen abhangig von ihrer Organisationszugehoerigkeit hinsichtlich der Fragen, wo Differenzen lokalisiert werden und wie sie zur Herstellung von Ordnung und fur Lernprozesse genutzt werden. Die Autorin liefert nicht nur einen empirischen Beitrag zu weltgesellschaftlichem Lernen in Begegnungsreisen, sondern gibt zahlreiche theoretische wie praxisbezogene Anregungen fur Lernprozesse im Kontext von Globalisierung.

Das Buch leistet auf empirischer Ebene einen Beitrag zur Debatte uber die Bedeutsamkeit unterschiedlicher religioeser Lernorte - insbesondere von Religionsunterricht und Katechese. Mit Hilfe von zwoelf leitfadengestutzten Interviews werden an biografischen Schnittstellen erste Kriterien und Parameter von Nachhaltigkeit und Wirksamkeit religioeser Lernprozesse gewonnen.