Thomas Aquinas (1224/6-1274) lived an active, demanding academic and ecclesiastical life that ended while he was still comparatively young. He nonetheless produced many works, varying in length from a few pages to a few volumes. The present book is an introduction to this influential author and a guide to his thought on almost all the major topics on which he wrote. The book begins with an account of Aquinas's life and works. The next section contains a series of essays that set Aquinas in his intellectual context. They focus on the philosophical sources that are likely to have influenced his thinking, the most prominent of which were certain Greek philosophers (chiefly Aristotle), Latin Christian writers (such as Augustine), and Jewish and Islamic authors (such as Maimonides and Avicenna). The subsequent sections of the book address topics that Aquinas himself discussed. These include metaphysics, the existence and nature of God, ethics and action theory, epistemology, philosophy of mind and human nature, the nature of language, and an array of theological topics, including Trinity, Incarnation, sacraments, resurrection, and the problem of evil, among others. These sections include more than thirty contributions on topics central to Aquinas's own worldview. The final sections of the volume address the development of Aquinas's thought and its historical influence. Any attempt to present the views of a philosopher in an earlier historical period that is meant to foster reflection on that thinker's views needs to be both historically faithful and also philosophically engaged. The present book combines both exposition and evaluation insofar as its contributors have space to engage in both. This Handbook is therefore meant to be useful to someone wanting to learn about Aquinas's philosophy and theology while also looking for help in philosophical interaction with it.

Die Studie, im Sinne der Intellectual History angelegt, rekonstruiert und dokumentiert den originaren wie konzeptionellen Beitrag Leo Loewenthals zur fruhen Kritischen Theorie, wie sie in den 1930er Jahren von den engsten Mitarbeitern des Instituts fur Sozialforschung - Max Horkheimer, Theodor W. Adorno, Herbert Marcuse, Erich Fromm, Friedrich Pollock und Walter Benjamin - entwickelt und in der Zeitschrift fur Sozialforschung publiziert wurde. Als verantwortlicher Schriftleiter der Zeitschrift sicherte Loewenthal dem hier gebotenen Forum fur kritische Sozialforschung den Fortbestand auch in politisch schwierigen Zeiten. Diese besondere Rolle Loewenthals schmalert nicht die Bedeutung seiner theoretischen Beitrage zur Zeitschrift fur Sozialforschung, stehen sie doch in enger inhaltlicher Beziehung zu den Arbeiten der anderen Institutsmitglieder und waren wie diese fur die Entwicklung der Kritischen Theorie unentbehrlich.

Philosophy Bites Back is the second book to come out of the hugely successful podcast Philosophy Bites. It presents a selection of lively interviews with leading philosophers of our time, who discuss the ideas and works of some of the most important thinkers in history. From the ancient classics of Socrates, Plato, and Aristotle, to the groundbreaking modern thought of Wittgenstein, Rawls, and Derrida, this volume spans over two and a half millennia of western philosophy and illuminates its most fascinating ideas. Philosophy Bites was set up in 2007 by David Edmonds and Nigel Warburton. It has had over 12 million downloads, and is listened to all over the world.

Robert Pasnau traces the developments of metaphysical thinking through four rich but for the most part neglected centuries of philosophy, running from the thirteenth century through to the seventeenth. At no period in the history of philosophy, other than perhaps our own, have metaphysical problems received the sort of sustained attention they received during the later Middle Ages, and never has a whole philosophical tradition come crashing down as quickly and completely as did scholastic philosophy in the seventeenth century. The thirty chapters work through various fundamental metaphysical issues, sometimes focusing more on scholastic thought, sometimes on the seventeenth century. Pasnau begins with the first challenges to the classical scholasticism of Bonaventure and Thomas Aquinas, runs through prominent figures like John Duns Scotus and William Ockham, and ends in the seventeenth century, with the end of the first stage of developments in post-scholastic philosophy: on the continent, with Descartes and Gassendi, and in England, with Boyle and Locke.

Die Beitrage dieses Bandes richten einen umfassenden, interdisziplinaren Blick auf das Thema des Rationalen und des Irrationalen im deutschen Sprachraum. Um dem Phanomen naher zu kommen, werden die Ausdrucksformen dieses Begriffspaares vom Mittelalter bis in die Gegenwart pluriperspektivisch herausgearbeitet. Bemerkenswert ist die allgegenwartige Aktualitat des Themas sowie dessen Vielfalt an Facetten, Bedeutungen und Auswirkungen. Dabei fungiert das irrational Erscheinende oft als dasjenige Element, das die Existenz des Rationalen uberhaupt erst ermoeglicht. Dieses von Nachwuchswissenschaftlern getragene und herausgegebene Projekt geht zuruck auf einen deutsch-franzoesischen Workshop, der 2010 an der Universitat Strassburg stattgefunden hat und die Wechselbeziehungen von Rationalitat und Irrationalitat zum Thema hatte. Der vorliegende Band wird durch weitere Beitrage zu diesem Thema erganzt.

Der Sentenzenkommentar des Durandus von St. Pourcain nimmt, was seine Originalitat und seine Bedeutung fur die philosophische und theologische Mediavistik angeht, eine herausragende Stellung unter den Sentenzenkommentaren des 14. Jahrhunderts ein. Zum einen ist er ein einzigartiges Dokument fur die Debatten vor allem innerhalb des Dominikanerordens um die Bedeutung des Thomas von Aquin und die Verbindlichkeit seiner Lehrmeinungen fur den Orden. Zum anderen steht der Sentenzenkommentar des Durandus fur die wachsende Bedeutung, die dieses Genre am Ende des 13. und zu Beginn des 14. Jahrhunderts wiedererlangt. Von einem Pflichtstuck am Beginn der akademischen Karriere wie etwa bei Thomas von Aquin wird der Sentenzenkommentar nun zu einer wichtigen Schriftgattung eines Magisters der Theologie, die ihn seine ganze akademische Karriere uber begleitet. Buch IV, Distinktionen 26-42 Die Distinktionen 26-42 des vierten Buches enthalten die Ehelehre des Durandus. Der Dominikanertheologe behandelt hier eine Fulle von Themen, darunter den Ehekonsens als konstitutiven Akt der Ehe, die Marienehe, die Eheguterlehre und damit verbunden die Sittlichkeit des ehelichen Aktes sowie schliesslich das breite Feld der Ehehindernisse (impedimenta matrimonii). Theologiegeschichtlich besonders beachtenswert sind seine Ausfuhrungen zur Sakramentalitat der Ehe und insbesondere zur Polygamie. Durandus bietet hier eine Sonderlehre, die nicht nur von Thomas von Aquin, sondern von der gesamten zeitgenoessischen theologischen communis doctrina abweicht. Der Ehetraktat des durandischen Sentenzenkommentars ist in drei Redaktionen uberliefert, von denen die erste und zweite Redaktion hier erstmals in kritischer Edition vorgelegt werden.

This anthology provides a set of distinctive, influential views that explore the mysteries of human nature from a variety of perspectives. It can be read on its own, or in conjunction with Joel Kupperman's text, Theories of Human Nature .

Our world s cultural circles are permeated by the philosophical influences of existentialism and phenomenology. Two contemporary quests to elucidate rationality took their inspirations from Kierkegaard s existentialism plumbing the subterranean source of subjective experience and Husserl s phenomenology focusing on the constitutive aspect of rationality. Yet, both contrary directions mingled readily in common vindication of full reality.

In the inquisitive minds (Scheler, Heidegger, Sartre, Stein, Merleau-Ponty, et al.), a fruitful cross-pollination of insights, ideas, approaches, fused in one powerful wave disseminating throughout all domains of thought.

Existentialist rejection of ratiocination and speculation together with Husserl s shift to the genesis of rapproches philosophy and literature (Wahl, Marcel, Berdyaev, Wojtyla, Tischner, etc.), while the foundational underpinnings of language (Wittgenstein, Derrida, etc.) opened the "hidden" behind the "veils" (Sezgin and Dominguez-Rey)."

Die Beachtung, welche die Gattung Moralische Wochenschrift bisher erfahren hat und aktuell erhalt, entspricht bei Weitem nicht ihrem tatsachlichen Stellenwert in der Aufklarungsepoche als Multiplikator und Katalysator aufklarerischer Ideen und Schreibweisen. Die 19 Beitrage dieses Bandes untersuchen exemplarisch bekanntere und bislang weitgehend unerforschte Moralische Wochenschriften sowie ihnen nahe stehende Periodika aus der Zeit zwischen 1720 und 1790. Die Aufsatze werfen nicht nur ein neues Licht auf die anthropologische, philosophische, theologische, padagogische, politische und asthetische Positionierung der Zeitschriften innerhalb der Aufklarungsepoche, sondern zeigen auch ihre narrativen Verfahren, ihr Verhaltnis zur literarisch-kulturellen Tradition und zu den regionalen Spezifika ihres Erscheinungsumfelds auf. Zudem machen sie auf Desiderate der Wochenschriftenforschung und auf die Unhaltbarkeit weit verbreiteter Vorurteile gegenuber der Gattung aufmerksam. Der Band dokumentiert die Ergebnisse einer im Herbst 2011 an der Universitat Heidelberg veranstalteten Tagung.

Copleston, an Oxford Jesuit and specialist in the history of philosophy, first created his history as an introduction for Catholic ecclesiastical seminaries. However, since its first publication (the last volume appearing in the mid-1970s) the series has become the classic account for all philosophy scholars and students. The 11-volume series gives an accessible account of each philosopher's work, but also explains their relationship to the work of other philosophers.

The third volume of The Hackett Aquinas, a series of central philosophical treatises of Aquinas in new, state-of-the-art translations accompanied by a thorough commentary on the text.

Brian Davies offers the first in-depth study of Saint Thomas Aquinas's thoughts on God and evil, revealing that Aquinas's thinking about God and evil can be traced through his metaphysical philosophy, his thoughts on God and creation, and his writings about Christian revelation and the doctrines of the Trinity and the Incarnation.
Davies first gives an introduction to Aquinas's philosophical theology, as well as a nuanced analysis of the ways in which Aquinas's writings have been considered over time. For hundreds of years scholars have argued that Aquinas's views on God and evil were original and different from those of his contemporaries. Davies shows that Aquinas's views were by modern standards very original, but that in their historical context they were more traditional than many scholars since have realized.
Davies also provides insight into what we can learn from Aquinas's philosophy. Thomas Aquinas on God and Evil is a clear and engaging guide for anyone who struggles with the relation of God and theology to the problem of evil.

St. Augustine, bishop of Hippo, is one of the central figures in the history of Christianity, and City of God is one of his greatest theological works. Written as an eloquent defence of the faith at a time when the Roman Empire was on the brink of collapse, it examines the ancient pagan religions of Rome, the arguments of the Greek philosophers and the revelations of the Bible. Pointing the way forward to a citizenship that transcends worldly politics and will last for eternity, City of God represents a dramatic turning point in the unfolding of Christian doctrine.

The new introduction by Gill Evans examines the text in the light of contemporary Greek and Roman thought and political change. It demonstrates the importance of religious and literary influences on St. Augustine and his significance as a Christian thinker.Includes new introduction, chronology, and bibliography

This single-volume reference guide covers the most important authors and movements in Continental Philosophy. Each section focuses on a school of thought, bringing together articles by leading scholars which explore the key thinkers and texts. Arranged in chronological order, the volume begins with the founding texts of Classical Idealism and concludes with Post-structuralism. Sections and Section Editors: Classical Idealism - Philip Stratton-Lake Philosophy of Existence - Lewis R. Gordon Philosophies of Life and Understanding - Fiona Hughes Phenomenology - Gail Weiss Politics, Psychoanalysis and Science - Gillian Howie The Frankfurt School and Critical Theory - Simon Jarvis Structuralism - Jeremy Jennings Post-Structuralism - John Protevi

Nel suo pionieristico lavoro Conditions in Koenigsberg and the Making of Kant's Philosophy, Giorgio Tonelli lamentava l'assenza di un'indagine approfondita sul contesto intellettuale di Koenigsberg e sull'eventuale influenza che esso esercito su alcuni aspetti del pensiero di Kant. Questo libro vuole colmare questa lacuna prestando particolare attenzione alla tradizione aristotelica, alla Schulphilosophie, e alla corrente dell'eclettismo, che dominarono l'ambiente regiomontano sino all'avvento della filosofia critica kantiana. Il lavoro mostra come dai fallimenti dei progetti logici e metafisici precritici, legati alle influenze ricevute dall'ambiente di Koenigsberg, Kant abbia tratto le idee e gli spunti per la stesura della Kritik der reinen Vernunft.

Born in Saxony in 1096, Hugh became an Augustinian monk and in 1115 moved to the monastery of Saint Victor, Paris, where he spent the remainder of his life, eventually becoming the head of the school there. His writings cover the whole range of arts and sacred science taught in his day. Paul Rorem offers a basic introduction to Hugh's theology, through a comprehensive survey of his works. He argues that Hugh is best understood as a teacher of theology, and that his numerous and varied writings are best appreciated as a comprehensive pedagogical program of theological education and spiritual formation. Drawing his evidence not only from Hugh's own descriptions of his work but from the earliest manuscript traditions of his writings, Rorem organizes and presents his corpus within a tri-part framework. Upon a foundation of training in the liberal arts and history, a structure of doctrine is built up, which is finally adorned with moral formation. Within this scheme of organization, Rorem treats each of Hugh's major works (and many minor ones) in its appropriate place, orienting the reader briefly yet accurately to its contents, as well as its location in Hugh's overarching program of theological pedagogy.

Noch immer gilt der niederlandische Jurist und Theologe Hugo Grotius (1583-1645) weithin als der Begrunder des modernen Natur- und Voelkerrechts. In seinem bahnbrechenden Werk De iure belli ac pacis (1625) entwirft er ein vom theologischen Ballast befreites und an naturrechtlichen Vorstellungen orientiertes Rechtsgebaude, das fur die weitere Entwicklung europaischen Staats- und Voelkerrechtsdenkens massgeblich war und ist. Die Untersuchung weist nach, dass Grotius in den wesentlichen rechtstheoretischen, staats- und voelkerrechtlichen Konzeptionen auf die in den Werken De legibus ac Deo legislatore (1612) und Defensio fidei (1613) des spanischen Jesuiten Francisco Suarez (1548-1617) entwickelte Rechtslehre zuruckgreift, und dass damit eine Kontinuitat des (spat)scholastischen Rechtsdenkens uber Grotius bis in die Moderne belegt werden kann.

Als Valentin Weigel 1588 in Zschopau starb, hinterliess er ein umfangreiches handschriftliches Werk aus Traktaten, Predigten und Dialogen, das er zu seinen Lebzeiten nur einem kleinen Kreis von Freunden und Bekannten zuganglich gemacht hatte. Allen seinen Schriften ist eine lehrhafte Ausrichtung eigen; diese Beobachtung oeffnet den Blick auf den Seelsorger Weigel. Seinen Anliegen ist die vorliegende Arbeit nachgegangen, in der Weise, wie dies unter der gegebenen UEberlieferungslage moeglich ist, namlich durch die Berucksichtigung der historischen und kirchenpolitischen Verhaltnisse und durch die Analyse zentraler Schriften. Durch Ersteres erhellen sich die Bedingungen, unter denen eine so radikal introvertierte Glaubensform, wie Weigel sie vertritt, hatte entstehen koennen, Letzteres zeigt Weigels Strategien, in prekaren Lebenssituationen sichere Orientierung zu finden und anderen weiterzugeben.

Ausgangspunkt der Arbeit ist Galileis Versuch, das kopernikanische Weltsystem mit der heiligen Schrift in UEbereinstimmung zu bringen. Anhand zahlreicher Originaltexte, zum grossen Teil erstmalig in deutscher UEbersetzung publiziert, werden wichtige Phasen der Auseinandersetzung mit der Kosmologie von Aristoteles bis in die Zeit der Scholastik und von Kopernikus und Kepler aufgezeigt. Eine wichtige Rolle spielten dabei die Argumente fur oder gegen die Bewegung der Erde, wie auch fur oder gegen die Bewegung des Himmels. Die Grunde fur das Festhalten am aristotelisch-ptolemaischen Weltbild durch die Fachastronomen, Philosophen und Theologen werden dargelegt. Schliesslich wird die Rolle der reformatorischen Theologie, insbesondere von Calvin, fur die Durchsetzung des kopernikanischen Weltsystems untersucht.