Die MISCELLANEA MEDIAEVALIA prasentieren seit ihrer Grundung durch Paul Wilpert im Jahre 1962 Arbeiten des Thomas-Instituts der Universitat zu Koeln. Das Kernstuck der Publikationsreihe bilden die Akten der im zweijahrigen Rhythmus stattfindenden Koelner Mediaevistentagungen, die vor uber 50 Jahren von Josef Koch, dem Grundungsdirektor des Instituts, ins Leben gerufen wurden. Der interdisziplinare Charakter dieser Kongresse pragt auch die Tagungsakten: Die MISCELLANEA MEDIAEVALIA versammeln Beitrage aus allen mediavistischen Disziplinen - die mittelalterliche Geschichte, die Philosophie, die Theologie sowie die Kunst- und Literaturwissenschaften sind Teile einer Gesamtbetrachtung des Mittelalters.

Die Beitrage dieses Bandes richten einen umfassenden, interdisziplinaren Blick auf das Thema des Rationalen und des Irrationalen im deutschen Sprachraum. Um dem Phanomen naher zu kommen, werden die Ausdrucksformen dieses Begriffspaares vom Mittelalter bis in die Gegenwart pluriperspektivisch herausgearbeitet. Bemerkenswert ist die allgegenwartige Aktualitat des Themas sowie dessen Vielfalt an Facetten, Bedeutungen und Auswirkungen. Dabei fungiert das irrational Erscheinende oft als dasjenige Element, das die Existenz des Rationalen uberhaupt erst ermoeglicht. Dieses von Nachwuchswissenschaftlern getragene und herausgegebene Projekt geht zuruck auf einen deutsch-franzoesischen Workshop, der 2010 an der Universitat Strassburg stattgefunden hat und die Wechselbeziehungen von Rationalitat und Irrationalitat zum Thema hatte. Der vorliegende Band wird durch weitere Beitrage zu diesem Thema erganzt.

Der Sentenzenkommentar des Durandus von St. Pourcain nimmt, was seine Originalitat und seine Bedeutung fur die philosophische und theologische Mediavistik angeht, eine herausragende Stellung unter den Sentenzenkommentaren des 14. Jahrhunderts ein. Zum einen ist er ein einzigartiges Dokument fur die Debatten vor allem innerhalb des Dominikanerordens um die Bedeutung des Thomas von Aquin und die Verbindlichkeit seiner Lehrmeinungen fur den Orden. Zum anderen steht der Sentenzenkommentar des Durandus fur die wachsende Bedeutung, die dieses Genre am Ende des 13. und zu Beginn des 14. Jahrhunderts wiedererlangt. Von einem Pflichtstuck am Beginn der akademischen Karriere wie etwa bei Thomas von Aquin wird der Sentenzenkommentar nun zu einer wichtigen Schriftgattung eines Magisters der Theologie, die ihn seine ganze akademische Karriere uber begleitet. Buch IV, Distinktionen 26-42 Die Distinktionen 26-42 des vierten Buches enthalten die Ehelehre des Durandus. Der Dominikanertheologe behandelt hier eine Fulle von Themen, darunter den Ehekonsens als konstitutiven Akt der Ehe, die Marienehe, die Eheguterlehre und damit verbunden die Sittlichkeit des ehelichen Aktes sowie schliesslich das breite Feld der Ehehindernisse (impedimenta matrimonii). Theologiegeschichtlich besonders beachtenswert sind seine Ausfuhrungen zur Sakramentalitat der Ehe und insbesondere zur Polygamie. Durandus bietet hier eine Sonderlehre, die nicht nur von Thomas von Aquin, sondern von der gesamten zeitgenoessischen theologischen communis doctrina abweicht. Der Ehetraktat des durandischen Sentenzenkommentars ist in drei Redaktionen uberliefert, von denen die erste und zweite Redaktion hier erstmals in kritischer Edition vorgelegt werden.

Robert Pasnau traces the developments of metaphysical thinking through four rich but for the most part neglected centuries of philosophy, running from the thirteenth century through to the seventeenth. At no period in the history of philosophy, other than perhaps our own, have metaphysical problems received the sort of sustained attention they received during the later Middle Ages, and never has a whole philosophical tradition come crashing down as quickly and completely as did scholastic philosophy in the seventeenth century. The thirty chapters work through various fundamental metaphysical issues, sometimes focusing more on scholastic thought, sometimes on the seventeenth century. Pasnau begins with the first challenges to the classical scholasticism of Bonaventure and Thomas Aquinas, runs through prominent figures like John Duns Scotus and William Ockham, and ends in the seventeenth century, with the end of the first stage of developments in post-scholastic philosophy: on the continent, with Descartes and Gassendi, and in England, with Boyle and Locke.

Fur Meister Eckhart (um 1260 - um 1328) ist der Mensch als Ebenbild Gottes ein denkendes Wesen, wobei das Denken fur ihn epistemologische und ontologische Relevanz hat. Diese Arbeit behandelt wesentliche Aspekte von Eckharts Denken, so seine Intellekttheorie, die theoontologische Wertung der Ichs, die Armut, die Liebe, die Zeit, das Nichts, das Gluck und den Frieden.

'Montaigne is one of the great sages of that modern world which in a sense began with the Renaissance. He is the bridge linking the thought of pagan antiquity and of Christian antiquity with our own.' In 1572 Montaigne retired from public life and began the reading and writing which were to develop into 'assays' of his thoughts and opinions. Nobody in Western civilization had ever tried to do what Montaigne set out to do. In a vivid, contemporary style he surprises us with entertaining quotations; he moves swiftly from thought to thought, often digressing from an idea only to return to it triumphantly, having caught up with it elsewhere, and in so doing leads the reader along the criss-cross paths of a journey of discovery. Montaigne set out to discover himself. What he discovered instead was the human race.

This anthology provides a set of distinctive, influential views that explore the mysteries of human nature from a variety of perspectives. It can be read on its own, or in conjunction with Joel Kupperman's text, Theories of Human Nature .

Our world s cultural circles are permeated by the philosophical influences of existentialism and phenomenology. Two contemporary quests to elucidate rationality took their inspirations from Kierkegaard s existentialism plumbing the subterranean source of subjective experience and Husserl s phenomenology focusing on the constitutive aspect of rationality. Yet, both contrary directions mingled readily in common vindication of full reality.

In the inquisitive minds (Scheler, Heidegger, Sartre, Stein, Merleau-Ponty, et al.), a fruitful cross-pollination of insights, ideas, approaches, fused in one powerful wave disseminating throughout all domains of thought.

Existentialist rejection of ratiocination and speculation together with Husserl s shift to the genesis of rapproches philosophy and literature (Wahl, Marcel, Berdyaev, Wojtyla, Tischner, etc.), while the foundational underpinnings of language (Wittgenstein, Derrida, etc.) opened the "hidden" behind the "veils" (Sezgin and Dominguez-Rey)."

Die Beachtung, welche die Gattung Moralische Wochenschrift bisher erfahren hat und aktuell erhalt, entspricht bei Weitem nicht ihrem tatsachlichen Stellenwert in der Aufklarungsepoche als Multiplikator und Katalysator aufklarerischer Ideen und Schreibweisen. Die 19 Beitrage dieses Bandes untersuchen exemplarisch bekanntere und bislang weitgehend unerforschte Moralische Wochenschriften sowie ihnen nahe stehende Periodika aus der Zeit zwischen 1720 und 1790. Die Aufsatze werfen nicht nur ein neues Licht auf die anthropologische, philosophische, theologische, padagogische, politische und asthetische Positionierung der Zeitschriften innerhalb der Aufklarungsepoche, sondern zeigen auch ihre narrativen Verfahren, ihr Verhaltnis zur literarisch-kulturellen Tradition und zu den regionalen Spezifika ihres Erscheinungsumfelds auf. Zudem machen sie auf Desiderate der Wochenschriftenforschung und auf die Unhaltbarkeit weit verbreiteter Vorurteile gegenuber der Gattung aufmerksam. Der Band dokumentiert die Ergebnisse einer im Herbst 2011 an der Universitat Heidelberg veranstalteten Tagung.

Die MISCELLANEA MEDIAEVALIA prasentieren seit ihrer Grundung durch Paul Wilpert im Jahre 1962 Arbeiten des Thomas-Instituts der Universitat zu Koeln. Das Kernstuck der Publikationsreihe bilden die Akten der im zweijahrigen Rhythmus stattfindenden Koelner Mediaevistentagungen, die vor uber 50 Jahren von Josef Koch, dem Grundungsdirektor des Instituts, ins Leben gerufen wurden. Der interdisziplinare Charakter dieser Kongresse pragt auch die Tagungsakten: Die MISCELLANEA MEDIAEVALIA versammeln Beitrage aus allen mediavistischen Disziplinen - die mittelalterliche Geschichte, die Philosophie, die Theologie sowie die Kunst- und Literaturwissenschaften sind Teile einer Gesamtbetrachtung des Mittelalters.

Brian Davies offers the first in-depth study of Saint Thomas Aquinas's thoughts on God and evil, revealing that Aquinas's thinking about God and evil can be traced through his metaphysical philosophy, his thoughts on God and creation, and his writings about Christian revelation and the doctrines of the Trinity and the Incarnation.
Davies first gives an introduction to Aquinas's philosophical theology, as well as a nuanced analysis of the ways in which Aquinas's writings have been considered over time. For hundreds of years scholars have argued that Aquinas's views on God and evil were original and different from those of his contemporaries. Davies shows that Aquinas's views were by modern standards very original, but that in their historical context they were more traditional than many scholars since have realized.
Davies also provides insight into what we can learn from Aquinas's philosophy. Thomas Aquinas on God and Evil is a clear and engaging guide for anyone who struggles with the relation of God and theology to the problem of evil.

Die MISCELLANEA MEDIAEVALIA prasentieren seit ihrer Grundung durch Paul Wilpert im Jahre 1962 Arbeiten des Thomas-Instituts der Universitat zu Koeln. Das Kernstuck der Publikationsreihe bilden die Akten der im zweijahrigen Rhythmus stattfindenden Koelner Mediaevistentagungen, die vor uber 50 Jahren von Josef Koch, dem Grundungsdirektor des Instituts, ins Leben gerufen wurden. Der interdisziplinare Charakter dieser Kongresse pragt auch die Tagungsakten: Die MISCELLANEA MEDIAEVALIA versammeln Beitrage aus allen mediavistischen Disziplinen - die mittelalterliche Geschichte, die Philosophie, die Theologie sowie die Kunst- und Literaturwissenschaften sind Teile einer Gesamtbetrachtung des Mittelalters.

This single-volume reference guide covers the most important authors and movements in Continental Philosophy. Each section focuses on a school of thought, bringing together articles by leading scholars which explore the key thinkers and texts. Arranged in chronological order, the volume begins with the founding texts of Classical Idealism and concludes with Post-structuralism. Sections and Section Editors: Classical Idealism - Philip Stratton-Lake Philosophy of Existence - Lewis R. Gordon Philosophies of Life and Understanding - Fiona Hughes Phenomenology - Gail Weiss Politics, Psychoanalysis and Science - Gillian Howie The Frankfurt School and Critical Theory - Simon Jarvis Structuralism - Jeremy Jennings Post-Structuralism - John Protevi

Nel suo pionieristico lavoro Conditions in Koenigsberg and the Making of Kant's Philosophy, Giorgio Tonelli lamentava l'assenza di un'indagine approfondita sul contesto intellettuale di Koenigsberg e sull'eventuale influenza che esso esercito su alcuni aspetti del pensiero di Kant. Questo libro vuole colmare questa lacuna prestando particolare attenzione alla tradizione aristotelica, alla Schulphilosophie, e alla corrente dell'eclettismo, che dominarono l'ambiente regiomontano sino all'avvento della filosofia critica kantiana. Il lavoro mostra come dai fallimenti dei progetti logici e metafisici precritici, legati alle influenze ricevute dall'ambiente di Koenigsberg, Kant abbia tratto le idee e gli spunti per la stesura della Kritik der reinen Vernunft.

Nicolas of Cusa s notion of God as not-other is one of the most spectacular ideas in the history of metaphysics the negative self-reference of the Absolute. In this study, Max Rohstock examines this concept historically and systematically. For the first time, he shows Johannes Scotus Eriugena was the true progenitor of the concept."

Born in Saxony in 1096, Hugh became an Augustinian monk and in 1115 moved to the monastery of Saint Victor, Paris, where he spent the remainder of his life, eventually becoming the head of the school there. His writings cover the whole range of arts and sacred science taught in his day. Paul Rorem offers a basic introduction to Hugh's theology, through a comprehensive survey of his works. He argues that Hugh is best understood as a teacher of theology, and that his numerous and varied writings are best appreciated as a comprehensive pedagogical program of theological education and spiritual formation. Drawing his evidence not only from Hugh's own descriptions of his work but from the earliest manuscript traditions of his writings, Rorem organizes and presents his corpus within a tri-part framework. Upon a foundation of training in the liberal arts and history, a structure of doctrine is built up, which is finally adorned with moral formation. Within this scheme of organization, Rorem treats each of Hugh's major works (and many minor ones) in its appropriate place, orienting the reader briefly yet accurately to its contents, as well as its location in Hugh's overarching program of theological pedagogy.

Als Valentin Weigel 1588 in Zschopau starb, hinterliess er ein umfangreiches handschriftliches Werk aus Traktaten, Predigten und Dialogen, das er zu seinen Lebzeiten nur einem kleinen Kreis von Freunden und Bekannten zuganglich gemacht hatte. Allen seinen Schriften ist eine lehrhafte Ausrichtung eigen; diese Beobachtung oeffnet den Blick auf den Seelsorger Weigel. Seinen Anliegen ist die vorliegende Arbeit nachgegangen, in der Weise, wie dies unter der gegebenen UEberlieferungslage moeglich ist, namlich durch die Berucksichtigung der historischen und kirchenpolitischen Verhaltnisse und durch die Analyse zentraler Schriften. Durch Ersteres erhellen sich die Bedingungen, unter denen eine so radikal introvertierte Glaubensform, wie Weigel sie vertritt, hatte entstehen koennen, Letzteres zeigt Weigels Strategien, in prekaren Lebenssituationen sichere Orientierung zu finden und anderen weiterzugeben.