The recent celebration of the 350th anniversary of the 1662 Book of Common Prayer has helped to stimulate a renewed interest in its teaching and fundamental contribution to Anglican identity. Archbishop Cranmer and others involved in the English Reformation knew well that the content and shape of the services set out in the Prayer Book were vital ways of teaching congregations biblical truth and the principles of the Christian gospel. Thus the aim of this series of booklets which focus on the Formularies of the Church of England and the elements of the different services within the Prayer Book is to highlight what those services teach about the Christian faith and to demonstrate how they are also designed to shape the practice of that faith. As well as providing an account of the origins of the Prayer Book services, these booklets are designed to offer practical guidance on how such services may be used in Christian ministry nowadays. In this overview of the Book of Common Prayer, Peter Adam brings us back again and again to its emphasis on the 'very pure word of God', setting the gold standard and hallmark of all our liturgy. Peter Adam served as Vicar of St Jude's Carlton, and as Principal of Ridley College in Melbourne Australia. He is currently Vicar Emeritus of St Jude's, and Canon of St Paul's Cathedral Melbourne.

Eine Anthropologie fur die Pastoralpsychologie stellt ein Desiderat dar, das in der Entwicklung dieser Disziplin offen geblieben ist. Dieses Buch gibt Antwort auf die Suche nach einer anthropologischen Grundlegung mit einer eigenen Konstellation: Die organistische Philosophie Alfred North Whiteheads wird mit der analytischen Psychologie Carl Gustav Jungs und einzelnen Aussagen theologischer Anthropologie Pierre Teilhard de Chardins und Karl Rahners in Verbindung gebracht. So entsteht eine Prozessanthropologie, die thematische Gegenuberstellungen zu Konturen dieser Anthropologie fuhrt und zu Optionen fur die tiefenpsychologische Ausrichtung der Pastoralpsychologie kommt.

La question ecologique inquiete les ecologistes et les climato-septiques. Sans se confondre, avec eux, le theologien Augustin Kalamba propose a travers ce livre une " ecologie theo-logique ". Fondee sur la cosmologie du salut d'Adolphe Gesche et l'ecologie integrale du pape Francois, elle est un projet spirituel d'ordre superieur qui, partant d'une approche phenomenologique de la crise ecologique, reaffirme la responsabilite de " l'homme-parlant-de-Dieu-dans-la-foi " dans le projet du salut du cosmos. L'homme est invite a redecouvrir l'identite eco-theologique du monde comme " creation " et " maison commune " afin de le cultiver, labourer, proteger, et sauve-garder avec gratitude et dans la serenite qui vient de la foi en un Dieu Createur du ciel et de la terre, de l'univers visible et invisible.

Il n'est pas toujours aise d'etablir une relation entre la theologie et les phenomenes scientifiques complexes comme le changement climatique. La complexite du changement climatique requiert de ne pas s'arreter uniquement sur le concept de climat, mais d'ouvrir des breches sur les sciences de l'ecologie et de l'environnement. L'auteur tente de repondre a la question suivante: comment l'ethique chretienne, basee sur les notions de bien commun et de temperance, peut-elle contribuer a relever le defi du changement climatique en ce 21eme siecle ? Ce travail fait recours a la methode historico-analytique dont l'auteur se sert particulierement dans les deux premiers chapitres ou il analyse le caractere scientifique qui entoure le changement climatique. La methode historique regardera de maniere detaillee et scrupuleuse les faits et donnees scientifiques sur lesquels les hommes de science s'appuient pour demontrer l'existence scientifique du changement climatique. La methode analytique aidera a examiner la nature et la place du bien commun dans le contexte actuel de la crise climatique.

Die Publikation prasentiert den kurzesten und kompaktesten Text der Vision einer Jenseitsreise des Hochmittelalters. Sie wurde im 12. Jahrhundert von einem Moench aus Luttich erstellt und zeichnet mit minimalistischen Mitteln ein eigenwilliges Bild von Himmel, Fegefeuer und Hoelle. Der Text ist didaktisch angelegt zur Belehrung des Visionars selbst, aber auch seiner Mitbruder, und soll weiterhin in einer Schachtelvision die Bauern des Klostergutes ansprechen. Der Text ist in drei Handschriften aus dem 15. Jahrhundert aus Kloestern des heutigen Belgien erhalten geblieben. Dieses Buch beinhaltet die erstmalig erstellte kritische Edition mit einer UEbersetzung und einem ausfuhrlichen Kommentar.

Das Buch legt theologische Deutungen der Thematik Flucht, Migration und Integration, ausgehend von verschiedenen kulturellen und sozialen Kontexten, vor. Viele der Beitragerinnen und Beitrager sind an Orten tatig, in denen dieser Themenkomplex ahnlich bedeutend ist, wie in Westeuropa. Sie besprechen Flucht, Migration und Integration als Fragen an die christliche Theologie und Diakonie. Ihre individuellen Antworten und Sichtweisen bereichern die kritische Debatte uber diese aktuellen Herausforderungen. This book presents theological approaches to the subject flight, migration and integration from various cultural and social contexts. Many of the contributors are active in places where the issue of flight, migration and integration is similarly significant as it is in Western Europe. They discuss flight, migration and integration as questions for Christian theology and diaconia. Their individual responses and views illuminate and inform the critical discussion for the challenges facing today's world.

Die mittelalterliche armenische Geschichtsschreibung ist von Bedeutung nicht nur fur die Kenntnis der Ereignisse im Gebiet des Transkaukasus, sondern auch Kleinasiens, des Nahen Ostens und Zentralasiens. Ebenso grundlegend ist sie aber auch fur das Verstandnis der modernen Entwicklungen und politischen Verhaltnisse in diesem geographischen Grossraum. Wie sehr die armenische mit der Geschichte der gesamten Region verknupft ist, wird im Werk des Kirakos Ganjekec'i (d.h. aus Ganjak, dem heutigen Ganca/Gandscha) anschaulich. Die Darstellung fasst Ereignisse vom 4. bis zum 13. Jahrhundert zusammen und beschreibt Armenien neben kurzen Perioden der politischen Machtentfaltung als Schlusselposition konkurrierender Grossmachte, Schauplatz von Invasionen, Kampfplatz religioes-politischer Konzepte und Durchgangsroute von Handelswegen. Diese Quelle in ihrem Kontext zu analysieren, ist Zielsetzung dieses Buches.

More than perhaps any other theologian in the twentieth century, Karl Barth has dominated the subject-matter of theology and posed the questions with which the theologians of the different churches have been, and are, occupied, although they may want to "go beyond" him, go back behind him, or even protest against his answers.' (Eberhard Busch). Karl Barth's theological legacy provides both opportunity and challenge for historic, confessional evangelicalism. While there are now numerous excellent studies highlighting the value of Barth's theology, often receiving it with ringing endorsement, there are fewer more cautionary or critical responses. This volume engages critically and courteously with Barth on a range of vital topics where, for the contributors, his interpretation of Scripture, reading of church history, and confession of Christian doctrine are unsatisfactory. This engagement is offered as a positive contribution to the wider programme of constructive theological reflection that seeks to articulate the gospel of Jesus Christ in and for the contemporary world, in the conviction that the 'pattern of sound teaching' (2 Timothy 1:13) really matters. The contributors are Henri Blocher, Oliver Crisp, David Gibson, Ryan Glomsrud, Paul Helm, Michael Horton, Donald Macleod, A. T. B. McGowan, Michael Ovey, Sebastian Rehnman, Mark Thompson and Garry Williams.

Was schreibt man einer trauernden, kaiserlichen Witwe? Wie macht man ihr ein asketisches Leben schmackhaft und bringt sie dazu, obwohl man sie persoenlich nicht kennt, mit einem Freundschaft zu schliessen? Derartige Fragen durfte sich Hieronymus gestellt haben, als er sich ca. im Jahre 399 brieflich an die Dame Salvina wandte. Diese kunstvoll gestaltete Epistel nimmt Philip Polcar in ihren Details und grossen argumentativen Linien in den Blick. Sie ist ein Kleinod der spatantiken Konsolationsliteratur und gleichzeitig ein Werbetraktat fur eine lebenslange Keuschheit. Die individuellen Trostgedanken und Ratschlage entpuppen sich als Zugang zur asketischen Froemmigkeit und zur Kommunikation unter Gebildeten in der christlich werdenden Spatantike.

Globalization, pluralism, urbanization and increased mobility are just some of the challenges of twenty-first-century cross-cultural mission, and Martin Goldsmith helpfully equips us to respond wisely to them. With humour, confidence and enthusiasm, he enables us to see potential barriers to mission as opportunities waiting to be grasped. The unchanging nature of Jesus' Great Commission contrasts strongly not only with our changing world but with our dynamic God. While his commands are set in stone, his methods are not. This book will give you fresh ideas about mission. It will help you pray, plan and advise those who want to get involved.

When we think of Catholicism, we think of Europe and the United States as the seats of its power. But while much of Catholicism remains headquartered in the West, the Church's center of gravity has shifted to Africa, Latin America, and developing Asia. Focused on the transnational Sisters of Notre Dame de Namur, Unequal Partners explores the ways gender, race, economic inequality, and colonial history play out in religious organizations, revealing how their members are constantly negotiating and reworking the frameworks within which they operate. Taking us from Belgium and the United States to the Democratic Republic of the Congo, sociologist Casey Clevenger offers rare insight into how the sisters of this order work across national boundaries, shedding light on the complex relationships among individuals, social groups, and formal organizations. Throughout, Clevenger skillfully weaves the sisters' own voices into her narrative, helping us understand how the order has remained whole over time. A thoughtful analysis of the ties that bind--and divide--the sisters, Unequal Partners is a rich look at transnationalism's ongoing impact on Catholicism.

Ce volume recueille des etudes d'oeuvres quebecoises et francaises considerees dans leur relation au fait religieux. A partir des ecrits des jesuites et des moniales en Nouvelle-France, en passant par les modeles offerts par Moliere et Chateaubriand, on suit le parcours, sinueux et parfois paradoxal, de l'autonomisation progressive du champ litteraire. Les analyses portent sur les strategies d'affirmation, de contournement, d'oubli ou de detournement du religieux adoptees par des auteurs comme Rejean Ducharme, Anne Hebert, Michel Tournier ou Nelly Arcan. Cette perspective diachronique et transatlantique contribue a faire emerger les points de contact entre les oeuvres, en creant un jeu de miroirs et de reflets fecond, dans lequel la relation au religieux s'impose comme un enjeu, parfois sous-jacent mais pourtant central, de la litterature contemporaine.

Dieser Band ist die erste deutsche UEbersetzung von Ishaq Armales Buch uber den Voelkermord im Osmanischen Reich. Der syrisch-katholische Chorepiskopos Ishaq Armalesbeschreibt in der bereits 1919 veroeffentlichten Originalausgabe ausfuhrlich das grausame Schicksal, das die Christen in den Stadten Mardin, Diyarbakir, ar-Ruha (Edessa, Urfa, Urhay), Aleppo, Sindschar, Cizre, Siirt, Kfarboran, Tur 'Abdin sowie in den Doerfern in dieser Umgebung ereilte. Der Autor berichtet uber die Unterdruckung der Menschen und berichtet uber Entfuhrungen, Vertreibungen, und Massakern, die sich im Jahre 1895 und in den Jahren 1914 bis 1919 zugetragen haben. Die UEbersetzung ist ein wichtiges Zeugnis in der Erinnerung an die Menschen, die dem Voelkermord zum Opfer fielen.

Die Autorin untersucht die Predigten Johannes Taulers in Bezug auf konzeptionelle Mundlichkeit und unter Berucksichtigung der handschriftlichen UEberlieferungen seit dem 14. bis zu den Drucken aus dem fruhen 17. Jahrhundert. Ihre Ergebnisse zeigen, dass konzeptionelle Schriftlichkeit das Ergebnis prozesshaften Wandels ist. Dieser findet Ausdruck in dem zunehmenden Versuch, durch Sprachverwendung, Text- und Buchgestaltung das situative Defizit von Schrift auszugleichen. So kann die Autorin aufzeigen, dass der UEbergang zur Drucklegung im Verschriftlichungsprozess der Predigten Taulers als weiterer Schritt der Abloesung vom sprechenden Koerper reflektiert wurde, und dass der Prediger dabei umso starker auf verschiedenen Ebenen in den Text zuruckkehrt.

Wie ist es moeglich, Burger Europas und gleichzeitig Muslim zu sein? Die Autorin vergleicht aus differenzhermeneutischer Perspektive die Antworten von drei zeitgenoessischen muslimischen Denkern. Sie zeigen, dass Europa und Islam durchaus zusammen gedacht werden koennen. Durch den Vergleich wird aber auch ein innerislamisches Spannungsfeld deutlich. Dieses bildet nicht nur die Vielfalt islamischer Wege ab, sondern stellt auch die kategoriale Unterscheidung von "islamisch" und "nichtislamisch" in Frage. Unter Betrachtung von Fragen der Partizipation, der Religionsfreiheit und des Miteinanders in einer wertepluralen Gesellschaft sind diese muslimischen Ansatze wertvolle Stimmen im Diskurs, wenn es nicht mehr nur darum geht, ob der Islam in Europa beheimatet werden kann - sondern "wie".

Der deuteronomische Bruderbegriff hat innerhalb des Volkes Israel seinen Platz und gilt fur dieses. Diese Studie befasst sich mit den 'wirtschaftlichen' und 'politischen' Hintergrunden der Bruderthematik, wie sie sich in den sozialrechtlichen Teilen des deuteronomischen Gesetzes sowie des Heiligkeitsgesetzes einerseits und im deuteronomischen AEmterrecht andererseits zeigen. Leitfragen sind: Besteht eine theologische Verbindung zwischen dem sozialrechtlichen und amterrechtlichen Gedankengut der untersuchten Brudertexte? Warum wird in ihnen das Wort 'Bruder' und nicht ein Synonym wie 'Nachbar' oder 'Volksgenosse' verwendet? Wo hat die Bezeichnung 'Bruder' in diesen Rechtskorpora historisch gesehen ihren Ursprung? Diesen Fragen wird mithilfe von altorientalischem Vergleichsmaterial sowie von synchronen und diachronen exegetischen Methoden nachgegangen.

Dieses Buch will daran erinnern, dass Arbeit die Basis aller Kultur ist. Die Wurde koerperlicher wie geistiger Arbeit ist ein Leitmotiv in den vierzehn hier vorgestellten Essays. Die Retrospektive umfasst die Arbeiterbewegung in ihrem Ringen um die soziale Frage, die Auswirkungen des Sozialistengesetzes, die Bildungspolitik der fruhen Sozialdemokratie. Ein weiterer Bereich ist der Literatur gewidmet: Lessings letzte Kampfe in Wolfenbuttel, Schillers und Heines Haltung zur Franzoesischen Revolution, Liliencrons Dichterleben, Goethes Reisen, sein letzter Aufenthalt in Marienbad - die Elegie. Fur die theologische Position stehen die Arbeiten uber Franz von Assisi und seinen Weg in die Heiligkeit; uber Dietrich Bonhoeffers glaubiges Leben, das mit seinem Opfertod im Widerstand gegen die Tyrannei endet.

Das vorliegende Werk analysiert die staatliche Strafverfolgung des Pfarrklerus, vornehmlich des Bistums Trier, im Kulturkampf zwischen 1873 und 1880, und zwar wegen unbefugter Vornahme geistlicher Amtshandlungen wie Gottesdienstzelebrierungen, Sakramentspendungen, Trauungen und Beerdigungen. Naherhin geht es um die genaue Bestimmung der strafbaren Amtshandlungen und strafbedrohten Priester, um die polizeilichen Exekutivmethoden, -probleme, -erfolge und -defizite, um die fortgesetzten Verbotsubertretungen trotz Gefangnisstrafen, um die staatlichen Versuche zur Widerstandsbrechung mittels Amtsenthebung, Ausweisung, Internierung und Ausburgerung und um die Solidaritat der Gemeinden mit ihren Geistlichen. Diese ausserte sich in Beherbergung, Beschutzung, Versorgung, Versteck- und Fluchthilfe, Verhaftungsbehinderung und feierlichem Empfang bei der Ruckkehr aus dem Gefangnis. Band 1 beinhaltet die Kapitel I bis VIII. Band 2 beinhaltet die Kapitel IX bis XI, Statistik- und Quellenanhange sowie das Quellen- und Literaturverzeichnis.

This book explores opportunities and limitations with regard to transferring knowledge and tools from the corporate world to manage monasteries or other types of religious institutions. To do so, the contributing authors analyze both the ideological and practical implications of employing modern organizational theory in the context of religious institutions, and seek to strike a balance between preserving traditions and promoting modernization. In this regard, they draw on experience gained in the course of long-standing collaborations between religious institutions, such as monasteries, and business and management schools.

Das vorliegende Werk analysiert die staatliche Strafverfolgung des Pfarrklerus, vornehmlich des Bistums Trier, im Kulturkampf zwischen 1873 und 1880, und zwar wegen unbefugter Vornahme geistlicher Amtshandlungen wie Gottesdienstzelebrierungen, Sakramentspendungen, Trauungen und Beerdigungen. Naherhin geht es um die genaue Bestimmung der strafbaren Amtshandlungen und strafbedrohten Priester, um die polizeilichen Exekutivmethoden, -probleme, -erfolge und -defizite, um die fortgesetzten Verbotsubertretungen trotz Gefangnisstrafen, um die staatlichen Versuche zur Widerstandsbrechung mittels Amtsenthebung, Ausweisung, Internierung und Ausburgerung und um die Solidaritat der Gemeinden mit ihren Geistlichen. Diese ausserte sich in Beherbergung, Beschutzung, Versorgung, Versteck- und Fluchthilfe, Verhaftungsbehinderung und feierlichem Empfang bei der Ruckkehr aus dem Gefangnis. Band 1 beinhaltet die Kapitel I bis VIII. Band 2 beinhaltet die Kapitel IX bis XI, Statistik- und Quellenanhange sowie das Quellen- und Literaturverzeichnis.

Ce travail traite, dans une approche canonique, le droit a la remuneration juste et a la protection sociale du clerge diocesain des Eglises africaines. " Comment faire pour offrir aux pretres et a l'ensemble des citoyens des conditions de vie digne ? ", cette question touche l'ensemble des citoyens dans plusieurs pays africains et constitue un defi social et pastoral pour les dirigeants politiques et religieux. Au niveau ecclesial, elle invite a promouvoir des relations interecclesiales respectant le principe de subsidiarite encourageant une gestion autonome et responsable de chaque Eglise. Une Eglise devrait etre en mesure de definir son modele d'Eglise et son paradigme pastoral pour relever les multiples defis lies a l'evangelisation et a la lutte contre toutes formes d'injustice et des inegalites sociales.

Jede Rede uber das Wesen Gottes ist Mythologie. Gott lasst sich nur durch seine Handlungen erkennen und nur in Korrelation mit dem Menschen. Die Tiefenpsychologie arbeitet mit den gleichen Ansatzen: Die Handlungen des Menschen zu befreien/erloesen, um sie zur vollen Bewusstheit/Heiligkeit kommen zu lassen. Das Ziel ist (Freud) und Weg zur Entwicklung des geistigen Instinkts, Entwicklung zum Selbst. (Jung) Ungeklart bleibt "...mit welchem geistigen Impuls die fragliche geistige Bewegung ihren Anfang nimmt, so dass sie in diesem Impuls ihren Ursprung zu erkennen hatte." (H. Cohen) Die Tiefenpsychologie arbeitet wesentlich mit der Negation als Privation: Jedes bewusste Etwas wird von Nicht-Bewusstem in Frage gestellt, um eine neue Bewusstheit zu erzeugen.