Susanne Krogull entwickelt basierend auf rekonstruierten Orientierungen junger Menschen, die an internationalen Begegnungen in Bolivien, Ruanda und Deutschland teilgenommen haben, drei Typen des Verstandnisses von Weltgesellschaft und zeigt, wie weltgesellschaftliches Lernen organisational beeinflusst wird. Wahrend sich alle Typen an Differenzen orientieren, differieren die Typen abhangig von ihrer Organisationszugehoerigkeit hinsichtlich der Fragen, wo Differenzen lokalisiert werden und wie sie zur Herstellung von Ordnung und fur Lernprozesse genutzt werden. Die Autorin liefert nicht nur einen empirischen Beitrag zu weltgesellschaftlichem Lernen in Begegnungsreisen, sondern gibt zahlreiche theoretische wie praxisbezogene Anregungen fur Lernprozesse im Kontext von Globalisierung.

The heart of a truly complete education lies in individual students' integration of understandings from the many dimensions of their lives - religious, academic, and personal. The general failing of formal schooling to achieve such an education is linked to the ongoing struggle over the role of religion, particularly in public education, where the teaching of evolution, discussions of sexual practice, and various literary interpretations pose a dilemma for schools in our diverse and pluralistic society with its constitutional constraints. With careful attention to both the full sweep of the purposes of education and alternative theories of curriculum, this book charts a path for public schools in resolving this dilemma.

Das Buch leistet auf empirischer Ebene einen Beitrag zur Debatte uber die Bedeutsamkeit unterschiedlicher religioeser Lernorte - insbesondere von Religionsunterricht und Katechese. Mit Hilfe von zwoelf leitfadengestutzten Interviews werden an biografischen Schnittstellen erste Kriterien und Parameter von Nachhaltigkeit und Wirksamkeit religioeser Lernprozesse gewonnen.

A book on teaching and learning in theological education, Decolonial Futures: Intercultural and Interreligious Intelligence for Theological Education is guided by the questions, "What makes education intercultural and interreligious?" "How might we rethink and redesign spaces of learning to be hospitable to cultural and religious differences as well as to dismantle the coloniality of theological education?" "How might we subvert traditionally colonial spaces to model the engaged intercultural and interreligious world that we seek?" The book helps educators and practitioners of intercultural and interreligious learning both deconstruct and reconstruct spaces of learning by centering interreligious and intercultural intelligence through the voices, experiences, and narratives of minoritized people.